释文：长春道院记。余游松江，假馆长春道院。其主人，则钱塘郑君道真。余日与郑君言，请问于郑君，道于何而求之？道院何为而构于斯也？郑君之言曰：仆幼时，闻北方人为全真教，其祖师则长春丘真人，得炼气养神之道，入火不焦，入水
不濡，出入有无，变化不测，寿无所止，极与天地终始，心甚幕焉。父故将家，将卒千人，戍守严陵，因病免官。其军之大将，将以仆名闻朝廷，予父旧卒，使袭父官。仆自念，句学道有功，得如丘真人，虽贵为王侯，犹不足比拟，何有于列校哉！縻系于此，终不得为所欲为者矣。
遁去至永嘉，师受道要，居密室中累年。一旦心跃然思归，不可制止。归则父母皆已卒葬，慨然叹曰：身无却顾之忧，吾道其遂成乎？于是益务远游，至松江。松江人无为全真教者，非仆客朱氏，则俱托于逆旅主人。仆遂有志结掩，买地二亩，筑室
四间，度弟子朱道本等，使嗣守之，以待来者。仆寻去之丹阳，欲渡江不果，复还永嘉。是时邑中大家，计肃、夏世昌二人，志尚清虚，雅好道术，增地七亩创制为今道院，使人招致仆主其事。余闻北方人以全真教，始重阳王真人。金之衰也，诸侯割据，山东鼎沸。王真人之貌异
于常人，慨然有拯天下之志。天数夺其计，其徒壮士叛己。因绝食居山中，积数年，有道为神仙，度弟子七人。丘真人最后出，本朝闻其贤，遣贵臣刘仲禄迎至漠北，谓太祖皇帝受命于天，为万姓除残贼，必毋多杀。上感其言，斩刈之威，大为衰止，繇是
山东之人，始有生殖之望焉。夫为道者，无为而无不为，唯善藏其用，则可以功济天下。古之人有知之者，子房是也。今丘真人以度世为业，而能尽力匡维，有补于万亿上之鸿绪，絜功盛大，讵让子房哉！今为其学者，皆绝去嗜好，以桷恶为衣食。室中徒设榻，植坐内
踵，状类禅定。而中有所事事，其法具于抱朴子。第丘真人之道，显重于世，故学者推之以为祖焉。道院之制，为前殿，祠事老子，其外两庑，其后为堂，高下降杀，与殿相承。余所假馆，直堂之东北隅？曲径深窗，有池水丛竹之胜。郑君之为人，无骄气，无惰容，色常
欣欣然，如髫龀为童子时。乡人化其善，贤者乐从之游。郑君视之泊然，不以系累乎其心，有道之侯，庶几在此。至治元年四月十五日，承务郎前饶州踣同知浮梁州事杨载撰。前翰林学士承旨荣禄大夫知制诰兼修国史赵孟頫书并篆题。
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